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高中语文教案模板

2019年05月06日 15:30

    座右铭:无论什么,我们都可以努力化解。

    建议:学习语文的第一步功夫,应该下在对具体语言材料的积累、品味、感悟上,对所接触的材料“有感觉”、“能判别”;在感性把握的基础上,再根据学生的需要和可能(学生具备对语言文字运用现象抽象提升的条件,不过多增加学习成本),帮助学生认识语文运用规律。

  

    而可以接收外省生源硕士研究生的远郊区县学校,招聘台前则是人潮汹涌。平谷区的招聘摊位前到中午已经接收了130多份简历,其中外省市硕士研究生有90多份。个别学生拿着专业8级证书,应聘小学英语教师。

    看来,“少教多学”并不能只要求某一门学科例如语文科单枪匹马、孤立地进行,学校所开设的主要课程,例如数学、英语等也都应当实行“少教多学”。而无论哪一门课程实行“少教多学”,都需要其他条件的配合。

    我也一并忘记。

    孩子们忘了这些,因为他们毕竟知识、阅历有限,但教师可以教他们把这些拾起来。如果有一天,当他们能把随手捡来的树枝做成精巧的弹弓,能用信手拈来的叶子吹出美妙的曲子,能把弓箭玩到百发百中时,城里的孩子不惊讶吗?这时候,农村孩子还用低着头吗?

  2015年8月来到丽水外国语实验学校,我是第一年踏上教师行业。这一学期来,在李校的正确领导下,并且得到我们可爱又热情的语文组(老董、刘老师等8位)的帮助,我圆满完成了教学任务,在这半年的学习中,思想理论素质和业务水平上都有了较大的提高。我担任高一(3)班、(6)班的语文教学,为了能更好的保证教学质量的前提下能更好的完成了教学任务。就这一学期的工作总结如下:

    “但你们不应该赞赏,”......“因为我只能挨饿,我没有别的办法,”饥饿艺术家说。

    柳宗元在永州曾仿屈原《九章》写了《惩咎赋》,表示自己在政治上虽遭失败,但志不可屈,决意学习屈原,准备“蹈前烈而不颇”。《闵生赋》也抒发了他满腔的悲愤,并表示要为实现自己的理想而继续奋斗。他的性格、遭遇和创作活动都与屈原有相似之处,所以严羽认为:“唐人惟柳子厚深得骚学,韩愈、李观皆所不及。”(《沧浪诗话》)

    人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明。今乃知,唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行! 二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净得既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰绩佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!

    序曲

    第一次正式接触翻转课堂是在去年的12月,我和学校的几名老师到石河子第一中学去参加了兵团的关于翻转课堂的一个培训,学习时间虽短,但是从理论的学习和听了石河子中学的老师的几节现场示范课,让我对翻转课堂有了全新的认识。

    6、邓云乡:《红楼识小录》,山西人民出版社/ 《红楼风俗谭》,中华书局

    伤心枕上三更雨,点滴霖霪;点滴霖霪,愁损北人、不惯起来听!

    ①车停稳后,方能上下车,上下车时注意秩序,不要拥挤。

    “我真傻,真的,”她说。“我单知道雪天是野兽在深山没有食吃。……可怜他手里还紧紧捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来,声音也呜咽了。

    我觉得,与其说《我的叔叔于勒》是一篇批判现实主义小说,不如说它是一篇心理小说;与其说于勒是菲利普夫妇的摇钱树,不如说于勒是菲利普夫妇的发财梦,于勒真实身价的暴露,就是菲利普夫妇发财梦的破灭。要真正理解菲利普夫妇,一定要走进他们的内心,而走进他们内心最关键的两个词就是:“欺骗”和“欲望”。所以,我认为,《我的叔叔于勒》是一个关于“欺骗”和“欲望”的文本。

    班主任孙老师发现了我的努力和进步,让我在年级学习经验交流会上作为本班代表发言,我当时这样说道:“不管今后选理科还是选文科,我都必须全面发展,尽自己最大努力学习数理化。因为在没有全力付出之前,我不能也无权给自己的能力下定论。”我就是一直这样去想,高中三年,我从未在任何一个困难面前退缩,每当一个学科或是一种题型成为我的薄弱环节,我总是有足够的信心和决心去弥补。是的,物理、化学就这样成为我的骄傲。虽然后来我选择了文科,但这一次的选择不再是逃避,我可以理直气壮地告诉别人:选择文科,是因为我喜欢。后来在高三时,伍丹为了考上自己理想的专业,决然地放弃了保送,也是怀着同样的想法。人生不是上保险,时常听听心里面怎么说,想想什么样的路才是自己真正的心之所向,这样才会走得无怨无悔。

    戒日王听玄奘讲大乘佛法,心悦口服,遂决定在曲女城为玄奘举行盛大的法会。

    他忧心于学术腐败问题:“近20年来,对学术不端行为的过度宽容,导致更多的人铤而走险,不劳而获。”“对学术道德不端的行为也要严打。”

    “也无风雨也无晴”是“无缚无解,无乐无不乐”的禅者才能做到的,而达到这一禅境,就是有一颗“平常心”,以这颗平常的心对待顺与逆,忧与喜,最后无顺无逆,无忧无喜,心境平和。也正是因为苏轼有了这颗平常心,他才能在大荣大辱、大喜大悲中保持自身的本性,不为外界所扭曲,依旧幽默,更加洒脱豁达。由此可见,禅宗对苏轼的影响并不是消极的,相反禅宗使他解决了个人与社会、出世与入世、悲与喜等之间的矛盾,使他形成了以“也无风雨也无晴”为经,以“安心”“平常心是道”为纬的特有的禅思想,使他能洒脱地对待生活,笑对人生。

    1、四大体裁:诗歌、小说、散文、戏剧。

    在这千山之上,有位老僧,或者是静安先生自己,曾经入定佛前,一心想着超脱作为尘世之人的痛苦,摆脱尘世的纷扰。他或者以为他摆脱了吧,某一天,怀着一颗沉寂的心冷眼再看这万丈红尘的悲欢离合、生死苦痛,突然明了,自己在这里悲悯世人的痴愚、妄念,其实自己也仍是这红尘中的一员,悲悯他人,亦是悲悯自己。

    无论谁来回答这个问题,有一点是绕不过去的。

    老师,您用人类最崇高的感情--爱,播种春天,播种理想,播种力量……

    43.写文章把自己的见闻告诉人家,能够捕捉当时的感觉,顺次卸下来,就是人家如临其境??????至于文艺,注重在叫人家感动,叫人家欣赏,适宜用后一种方法。有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来,使读者随时有如临其境的乐趣。

    以上是有关《红楼梦》的最基本入门读物。不论你是否打算继续研究红学,读完这些书都是有益无害。

    “异类”的滋味,在一个16岁孩子的体验中,一定十分苦涩,由此而来的心理压力,也一定重如千钧。从已经披露的有限材料看,宋锬和家长共同度过的那一段时光,堪称痛苦异常。这是死者一则很短的“日志”,题目叫“好累……”。“最近真的累了,学习好累,玩好累,就连咱喜爱的睡觉都累,不知怎么了,身累心更累……”

    3.学做中国结——中国结是中国特有的民间手工编结装饰品,始于上古先民的结绳记事。据《易?系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的,纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。中国结象征团圆美好,目的提高学生动手能力,增进家庭和谐。

    近日,一则“《规范汉字表》即将出炉”的消息引起社会极大关注。羊城晚报记者第一时间独家采访了参与编制该字表的相关官员及核心专家,他们明确指出,此次《规范汉字表》不会恢复繁体字。

    思考三:教育无需感动,也无需埋怨

    火便是你。

    从作品的实际内容来看,也看不到批判封建教育的意思。首先,百草园和三味书屋的前后描写无法形成所谓“相比”或“对照”,它们在叙述格调上是浑然一体,前后一致的,不存在褒前贬后的问题。百草园生活的描写自不必说,是何等欢乐,天真。三味书屋的生活描写又何尝不是这样。作者描写刚到书屋时对里头的陈设布置首先就充满着新奇的情感,那“黑油的竹门”,“三味书屋”的大匾,“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”的画幅,那没有孔子牌位的拜孔子和拜先生仪式,对未脱孩提稚气的鲁迅,充满着一种不同于百草园戏耍的新鲜感。假如说,别了百草园,是令人留恋的;那么进了三味书屋,则又使他的好奇心进到了一个新的天地。当然,“何曰怪哉”之类的好奇,是不可能从先生口中或书上得到解答的,但作者写到这些时,并不认为这是对儿童的束缚,只是说“做学生是不应该问这些事的”。并认为先生是一定懂得的,只不过不愿说。接着,描写了读书生活中的乐趣。“正午习字,晚上对课”,“大家放开喉咙读一阵书”,“人声鼎沸”,“先生自己也念”,而他在念书时,“总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去”。这些描写,同样是充满着欢乐、天真的笔调,一种怀着成年人回顾儿童们放声唱读的乐趣,一种从老先生略带迂腐的神态中品出的幽默,交织在文章之中,给人以欢乐、风趣的欣赏效果。这里怎么看得出“枯燥无味”的气息?哪里有批判或贬抑的格调呢?即使是写到戒尺、罚跪,这些封建师道的象征品时,作者也是以一种轻松的口吻写的:“他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通总不过瞪几眼,大声道:‘读书!’”连续两个“不常用”和一个“总不过”,还不足以反映出作者对三味书屋的态度吗?至于写到三味书屋后面也有一个小花园以及儿童们在园中的戏耍,写到上课时偷偷在下面玩纸盔甲,画画儿,就同写百草园欢乐生活更无二致。直到文章结尾,作者还以自己在三味书屋中画画的成绩而自豪,为这些画儿的卖掉而惋惜,在这惋惜之中,我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的留恋依依之情吗?从上述所举的这些描写笔调和内容来看,说作者是在批判三味书屋中的封建教育对儿童的束缚,实在有点离题万里。

    如蔡元培一般才情的或许不乏其人,如蔡元培一样具有政治资历的也大有人在,但是二者能够如此在一个人身上完美结合,蔡元培一人而已。

    选择你喜欢的一个话题或多个话题做研究。当苏轼的思想润泽了学生,当学生对苏轼的认识厚实起来时,再来引领此文,甚至关于苏轼的所有诗文,都能让课堂达到风生水起的境界。老师稍加引导,课堂中呈现的就是琳琅满目的资料,呈现的就是众说纷纭的观点,呈现的就是学生自主的学习精神。

    作者:刘嵩

    经济观察报:有一次去采访刘道玉,他说90年代以后的教育只有发展,没有改革,发展压倒了改革。

    看完这个视频,我们在笑的时候,是否也反思一下,咱们比这个家长高明吗?

    多少灯光长明,

    先说每天上好一堂课。

    ①绝对自由,举世难有

   第一篇:

    二、《红楼梦》的悲剧性

    以生为本,“教得更明白些”(郑老师语),这就是郑老师要的课堂,学生学习的有效性全然呈现。教学起点:学生进行原生态的语言描写片段写作;老师就上交的38篇语言描写片段,调整写作指导课的方向、目标、内容。教学经过:老师引导学生发现“语言描写怎样写”,激活”已知的”;再引导再发现,激发“未知的”。并帮助学生归纳分类“发现”,有语言描写方法,有语言描写要求,有语言描写辅助手段。教学终点:学生用上课堂获知的两三种语言描写方法或要求或手段修改习作。如此,学生语言描写的能力必能得到改善与提升。

    人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明。今乃知,唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行! 二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净得既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰绩佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!

    由此可见,这一时期苏轼和禅宗开始结缘。一方面,苏轼和诗僧交流唱和,相互影响;另一方面,苏轼写了大量颇含禅趣,羡慕禅者随缘自适、清静淡然生活方式的禅诗。可以说,这一时期完成了他吸收禅思想在感性上的准备,为其日后能和禅宗相融打下了基础。

    我从未体会过这样的恐惧,仿佛走在一片没有尽头的沼泽中,脚下深深浅浅,似乎是无底的深渊,又似乎只是一摊泥浆。在矛盾真正爆发之前,我便已经隐隐地在怀疑自己了,怀疑究竟能有多少事可以靠自己来把握,而自己所选择的路究竟是条通途还只是个死胡同,甚至怀疑自己是否真的如别人所言是个“很不错的、有前途的”学生。当所有的人都在朝着一个明确可见的结果前进时,我自己的结果又在哪里?没有人能对申请结果做出预测,因为它不是由单一元素决定的。标准化考试成绩、课外活动、兴趣特长、essay、推荐信、成绩单、附加材料、奖学金要求,每一项都重要,但每一项都不是唯一的决定因素,没人能猜到它们共同作用的结果会是怎样。同时,抛弃高考这个对我而言甚是稳妥的道路,这个赌打得值吗?可申请的路已经走了大半,又绝不可能半途停下。时间转眼就所剩不多了,别人已然拼尽全力地大干了几个月,我却欠下了大量工作没做,这种情况下的“稳定成绩”又有几分真实?若是实际情况暴露,结果会有多惨痛?把同样的结果搬到高考场上,这样的代价我敢付吗?于是,我几乎是在祈求一次失败,希图由它来推测最坏的可能。

    2、生字词把握:(板书出生字词、多音字、通假字、古今异义词、词类活用等)

  

  

 

 

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