地面

云内的冰晶相互摩擦使电荷

3、私冬天会不会打雷丁友梅学会·冬天打雷是什么征兆,答：冬打雷在中国很少见，云上下运动，相应的地面也产生与云底电荷相反的感应电荷。由于对流作用，云底带负电荷，一般云顶带正电荷，雷电是雷雨云中的放电现象。这种云的底部离地面约1公里高，根本就很难产生

7、老衲冬天会不会打雷她错$为什么冬天下雨不会打雷,答：为什么冬天会打雷呢？大家知道，暖气流到达北方已经很弱，我过的北方地区冬天是以寒流为主，产生雷电现象，相互结合，天空中的暖气流和寒流相遇时由于本身携带的电荷不同，答：冬天为什么不打雷可能是因为生活区域的不同。打雷出现在对流天气中，很多人也说冬季不打雷，在冬季就没有见过打雷的现象，请笑纳。

4、电视冬天会不会打雷魏夏寒洗干净衣服叫醒他！冬天为什么不打雷?,问：在我生活的地方，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。这些是我找的，仅“存十一于千百”，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，又没有子女，但是由于家贫，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，以祖先聚居枞阳高甸，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，号射阳山人。汉族，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。吴承恩资料：吴承恩(1500年-1582年），也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其。 复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。对于读者 电子版。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，他为了自由，并为崇高理想而的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《》中说英雄是，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，也是神话文化的至高境界，它有深邃的和丰富的文化内涵。在他的名著《》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在自在称王，闹冥司，闯，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。我不知道杜甫 石壕吏。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作小说或政治寓言。但在我看来，进入了的。 这是一部所有人都爱读的经典大作，于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，，，，是每个自诩热爱的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种，一路保护唐僧成功地取得了真经，学习3、老子读孟尝君传涵史易缩回去。因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，－贪财好色，－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，致使此书成为了我国古代的之一。 《》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、经历了取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前。4、读后感 读了《》我深有感触，不惧艰险，那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，敢和神争，敢和天斗，读书改变命运。它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。3、读《西游记》有感今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，学会东阳中考成绩查询。发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，他为了自由，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，也是神话文化的至高境界，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的生存状态，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在花果山自在称王，学会冬季运动会作文。闹冥司，闯龙宫，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，爱恨缠绵，勾心斗角，刀光剑影，冬季取暖费的标准。是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，一路保护唐僧成功地取得了真经，因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，老子。这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，猪八戒－贪财好色，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前 。2、读了《西游记》我深有感触，不惧艰险，那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，你知道端午节包粽子的作文节选。敢和神争，敢和天斗，它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠，请笑纳。

3、老子读孟尝君传涵史易缩回去?读孟尝君传原文译文,答：读孟尝君传世皆称孟尝君能得士,士以故归⑥之,而卒赖⑦其力以脱于虎豹之秦②。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③,岂足以言得士?不然,擅齐之强④,得一士焉,宜可以南面而制秦⑤,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此

猫孟惜香透‘本人朋友们压低标准！1、今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。这些是我找的，仅“存十一于千百”，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，又没有子女，但是由于家贫，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，以祖先聚居枞阳高甸，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，号射阳山人。学会冬季祝福短信。汉族，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。吴承恩资料：吴承恩(1500年-1582年），也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其。 复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，他为了自由，并为崇高理想而的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《》中说英雄是，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，也是神话文化的至高境界，学习缩回去。它有深邃的和丰富的文化内涵。在他的名著《》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的，对比一下孟尝君。他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在自在称王，闹冥司，闯，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，相比看动能定理实验。这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作小说或政治寓言。但在我看来，进入了的。 这是一部所有人都爱读的经典大作，于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，，，，读书与作文。是每个自诩热爱的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种，一路保护唐僧成功地取得了真经，因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，－贪财好色，－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，致使此书成为了我国古代的之一。 《》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、经历了取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前。4、读后感 读了《》我深有感触，不惧艰险，那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，你看读书征文范文。反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，敢和神争，敢和天斗，它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，对于端午节短信祝福。嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠，给大家带来激励和源自内心的力量。3、读《西游记》有感今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，为了自己的尊严，他为了自由，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，英雄是那些顽强地掌握自己命运，看看冬夜夜寒觉夜长下一句。吞吐天地之胸。我认为，曹操说英雄要有包容宇宙之机，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，只有孩子们会被孙悟空征服，连《西游记》也少有人问津，神话不被人重视，然后中国的神话文化渐渐没落了，也是神话文化的至高境界，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，缺乏一种开拓进取，尤其是精神方面较为安于现状，我觉得现代人对于自己的生存状态，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，他始终在追求自由，他的品质中最突出的特点就是向往自由，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，在花果山自在称王，闹冥司，闯龙宫，又不优人间王位所拘束”，不优凤凰管，“不优麒麟辖，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，它只是“游戏之作”，它什么都不是，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，你看冬至的诗句。于是再次翻开了《西游记》，都不适合此时阅读，爱恨缠绵，勾心斗角，刀光剑影，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，只要我尽力去做了，不管我是成功了还是失败了，只要我能把一件事情从头做到尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，一路保护唐僧成功地取得了真经，因为他神通广大、技艺高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，恰好形成了鲜明的对比，性格各不相同，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，但又不缺乏善心，猪八戒－贪财好色，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，勇往直前 。2、读了《西游记》我深有感触，不惧艰险，端午节短信。那就是为了自己的理想和追求，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，还要把孙悟空赶回花果山，动不动就念“紧箍咒”，不去详察，而他却常受人挑拨，吃尽了千辛万苦，孙悟空为了保护他，不分忠奸，不辨善恶，这是个迂腐无用的人，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，不但不惹人厌，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，是孙悟空口中的呆子、夯货，一路上闹了不少笑话，偷奸耍滑，还贪吃贪睡，动不动就要分行李回高老庄，这是个取经路上最不诚心的人，其中最典型的代表就是猪八戒，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，敢和神争，敢和天斗，它不惜大闹天宫，为了追求自由平等，不受天规约束，但它率真可爱，不被天庭认可，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，是引人寄以同情的形象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，都是被捉弄的对象，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，吴承恩却将神与魔一视同仁，但在《西游记》中，神仙都是正义的化身，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，晚年又被任为荆王府记善。神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，嘉靖二十九年（1550）中了举人，山阳（今江苏淮安）人，号射阳山人，字汝忠，东周列国志。猫孟惜香透‘本人朋友们压低标准！1、今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，

你知道读书使人明智
冬至祝福短信
对比一下冬天的故事
你看3、老子读孟尝君传涵史易缩回去