1.读《南京大屠杀》有感　南京大屠杀——一件令中国国民气寒的事； 南京大屠杀——一个中国国民气中永远挥之不去的暗影； 南京大屠杀——一个耸人听闻的名字； 南京大屠杀——使南京变成太平乱世的真正首恶； 南京大屠杀——一座千古奇耻的印象碑； 南京大屠杀——中国人生命的终点； 南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。　　1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人道的军队在南京举办了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭尽人道的手段来残杀中国国民。畴昔茂盛的南京城尸堆如山，血流漂杵，街头巷尾，防玄虚里，处处都有中国国民的尸体，马上，南京城成了太平乱世，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最强暴，最光荣的一页。　　更可恶的是日本现在将那时残杀我国军民的铁证事实丑化了，动量和动量定理。戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事！ 现在，中国强大了，活着界上也有了一定的职位地方。我们这一代是中国的希望，中国来日的支柱！我们现在要好好练习，操纵迷信文明学问，用学问这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的来日诰日！ 中国起初为什么那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕？我不显露，但我显露唯有学问才华洗去那千古奇耻。2.《不忘历史》这本书，心里涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族卖国志士的嵬峨形象逐一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚贞不屈、坚韧不拔，用鲜血为我们铺平大路。他面对仇人的杀心毫无可怕之意，他是个抗战小硬汉。一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享用天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残暴的仇人。他本能够逃过一劫，但由于对仇人的仇恨，为了反动的胜利，他勇往直前。当鬼子的枪口对准他的岁月，他没有畏惧，急急。没有流泪。多么大胆的小硬汉啊，我为此震惊。信任他的父母在地下也会为他感到欣喜自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简直是一个地下一个公开。我们是多么幸运，又是多么幸运啊！我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸运夸姣。我们有父母的疼爱，先生的呵护，祖国的造就……我们能够读书，练习迷信文明学问。而这一切都是像二小一样的奋不顾身的硬汉们用鲜血为我们换来的！ 抗日硬汉们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了此日的阳光小道。“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这夸姣的生活，好好练习迷信文明学问。我们要踏着先进们的脚印，在我们的期间里，为祖国作出自己的孝敬。中国，起飞吧！在这里我衷心祝贺你特别繁荣繁荣。　3.人与海读书笔记本年寒假，我读了美国出名作家海明威的小说《老人与海》。我十分折服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一小我一定要有相持不懈的精神，才华获得胜利。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次独身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不下去。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发掘这是一条逾越自己渔船数倍的大马林鱼，固然明知很难取胜，但仍不唾弃。其后又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样唾弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，学习急急。让其他渔夫折服不已。当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，大概在更远的位置会有更大的鱼……”时，我十分折服这位老渔夫，由于他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的方针进步。再看看我们，普通遇到一点小困难，我们都喜出望外。我们是祖国的来日，应当像这位老人一样气量大志，去追求更好、更大的方针。当我读到“大马林鱼动手急迅地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一刹时，尽心尽力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我极端钦佩老人那种毫不畏惧、相持不懈的精神，固然显露对手实力很强，但他没有丝毫退避，而是迎难而上。正由于有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要练习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才华取得胜利。在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能应用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切能够用来攻击的武器防身，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还滑稽地品评自己的左手“该职业的岁月却在休息”的岁月，我也被老人达观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可防止的，我们应当以达观的态度来对付，不能琐屑较量。末了，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，看看端午节的习俗作文节选。再次描写了这条鱼的壮大，注明老渔夫所号衣的困难之大，非比寻常。小说歌唱了老渔夫不畏艰险努力搏斗的精神，我们也应当像他那样，不能知足于现状，应当主动向上，做任何事都要相持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能功败垂成。唯有这样，我们才华获得更大的胜利和胜利。4.读《文明苦旅》有感中国文明胸无点墨，处处都有值得人去思索的位置，假若说中国文明是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也委曲算得上是他的小跟随者。动能定理教案。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大天然的夸姣景色，深思着中国文明的起色。他的探求之旅不像陈景润那样在字母的世界中翱翔，能够说是航行. . .从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的位置。第一站，我们离开了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才显露它大有玄机，可是这也是一种羞辱。道士塔只是个普通的佛教位置，可当那霸道士挖掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。霸道士也成了达官贵人痛爱的“妃子”，霸道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的雪白也逐渐被争光，端午节的来历作文节选。更糟的是：番邦友人的不客气，霸道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安宁运出国境，霸道士与番邦友人的交际，唉！哀痛欲绝！经由过程如此难受的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，急急急。去找李白和刘备完结。大概三峡之流正是为了这两股支流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完竣，中国人逐渐知足了自己对动力的需求，这无不是三峡的功劳。不论怎样，三峡储藏着无穷的动力和智慧。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文明的追思和探求是无休止的，那是由于人生也是个无休止的范围。就正如智者说“不在乎你具有若干好多钱，就在乎你花了若干好多钱。”异样不在乎你有多机灵的头脑，就在乎了有若干好多有内在的思想，好的思想多了，人就富了。不论是春温秋肃，还是大喜大悲，末了都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，感性的严格完结。5.《山居笔记》的读书笔记《山居笔记》是继《文明苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。由于真实快乐喜爱所以看，由于炒作的犀利所以急着看，由于它的人文气味不可不看。　　余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》动手，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年不足（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分简单地简直全身心肠投入其中。仅仅十一篇文章却消耗打发了两年多的时间。对于杜郎口中学教学模式。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种刻意态度和永无终点的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，无机地将写作与侦查联络在了一路，很多写到的位置，他是一次又一次的造访求证。一经就为了核对海南岛某事迹的一副对联下面的两个字，在几度函询都得不到准确回复后，只得亲身再次去海南，很多岁月，他就是这样不得不一去再去，在追求道理和对文学的非常瞻仰方面，他是毫不小器的，不论时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。　　根据余先生的话说：“全书是我以间接感悟方式调查中华文明的第二阶段记叙”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在议论之勇，不在跋涉之苦，学习读书格言大全集合。也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思索粹炼得平易可感，把玄奥渺小的感到开释给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要消耗打发难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感遭到艰辛。”　　我被他的这种治学精神和缜密的务实作风以及刻意的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神感动了。这种田地早已超越了文字自身，在高低五千年的历史长河中穿越，在东东北北的陈腐土地上走过。　　余先生的文章带给我们的都是英华纷呈的人文、地舆、历史、故事……高低求索，显示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文明的粮仓。我最快乐喜爱《天涯故事》和《十万进士》这两篇．　　从《天涯故事》里，我终于显露了寻求已久的“鹿回头”，一解我永久的记挂。我一遍又一遍地读着这段俊秀动人的传说，那“清亮而俊秀，无法而凄凉”的鹿的眼光和那对闪光着渴求生命辉煌的眼睛，它们从迢遥的位置投过去，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震动力是无疑置否的。　　每当身临绝境，总会发作置之死地尔后生的俊秀与快感，以及顿悟生命的意义，假若不是海角天涯，读红楼梦有感400字以上。不是绝壁死谷，不是生命被逼到了末了的范围，那么展现在我们眼前的就不会有这么深远的场景。　　纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段剧烈地吸收着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走进来的宋氏三姐妹，都带着海南微弱的浪潮，是我们女性的骄贵。　　女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们固然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……　　通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的陈列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。你看读书笔记600字以上。海南已经成为我的一种瞻仰和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉上去的椰子声敲打着我的心，特别勾起了我对椰汁的据有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉醉在了这片欣喜之中。　　看完这个故事，我堕入了久久的咀嚼中，将自己的头深深地埋在书页中，好像嗅到了椰子的香味和浓浓北国的水果大拼盘，贪心吮吸着……　　《十万进士》是一篇振聋发聩的文章，先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种壮大的不信任，横亘在考场内外”，现代如此，当今亦如此，乃至连“天下文章也是一大抄”已经横行当代。　　通过余先生的这篇文章我才显露“枪手”一词原来有其悠长的历史，身份显赫啊，如此经久不衰，肯定是“有用之才”，而且是初出茅庐，随机应变，与时俱进，花式创新的，只是在不同的期间也赋予了不同的内在完结，不得不甘拜上风。从“枪手”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发掘原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到如此熟识的诗人温庭筠果然是一等作弊高手，而且是家喻户晓的，从先生的文章中显露温庭筠有一次果然同时交上了八位考生的试卷，不能不说是一种奇迹。　　这让我想起当今的许多考生那种类单一的作弊手段，真的是很高妙啊。一经警惕威严的高考禁地，方今却通常有作弊大暴光的事宜发生，这就更不消说在校学生的考试、各类成人考试……　　假若没有看先生的这篇文章，我会以为“枪手”只是新期间的产物，真的没有料到会延迟追溯到了唐代！　　还有一种现象也是多见的，600字的读书笔记3篇。在宋代就有“其取人畏于讥议，多公而审”，是以考官们在举荐人才上必然力图公正和慎审。永久以来变成了一种权益网络上的可攻击性，致命点就在“人情不洽”。这样一来练达在无法中，劳累在灵活中，样板在机巧中，熔解在网络中。其次是一种座主信誉上的可攻击性，“拜谢座主”的典礼举高了考官的信誉，久而久之“衔命公朝，拜恩私室”。再次就是文明资历上的可攻击性，这是考官们在权益和信誉上都难于自立了，那么就只剩下文明上的资历了，可悲的是这种资历也是极端懦弱的。由于种种也闹出很多的笑话来。　　科举、考官……“对于中国来说，这是一种千年的必要，又是一种千年的无法。抓住它，满手芒刺；丢掉它，步履困苦。读书笔记600字以上。”我很玩赏先生的这句话，叫人奈何能不寻思呢？　　“鼓噪不如寂然，息谤得于无言。”是我在这本书里学到的先生的另外一种田地吧。6.骆驼祥子　　这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的落魄凄惨生活遭遇为紧要情节，深远大白透露了旧中国的漆黑，控诉了统治阶级对劳动国民的深切同情。 小荷作文网，你也能够投稿　　它显示出一幅旧中国的真实图景，生活气味浓烈，具有明确的民族品格和位置特性。好胜要强的祥子巴望做一个“自在的洋车夫” :祥子是旧北京三十年代的年老车夫。他相貌寻常，学习急急急。块头大，跑得快，不怕刻苦。他有理想的职业——拉车。他有追求的方针——买车。流了三年的汗水，终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里懵懂地被兵抓去打杂。车子——他生命的一局部，被夺走了。有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们定夺迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了。他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到“仁和厂子”拉车。厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十多了还没找到婆家，就是由于太泼辣了。虎妞看上了祥子，劝诱祥子，祥子栽在了她的怀里，祥子悔怨，看着端午节的作文节选。打算薪尽火灭。可虎妞骗祥子“有了”，祥子是丢不掉她了，最终与她成了亲。虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。从此，祥子愤恚任何人。他染上了恶习，吃喝嫖赌。拉车不勤劳了，舒服不拉车。他动手骗钱，看着读书笔记。借钱不还，乃至为钱出售他人。祥子完全沦落成一具酒囊饭袋。　　我好像看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和门庭若市的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗寻常的快乐，而是祥子的那双大脚快马加鞭地跑过小巷，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他困苦的身影。兵匪的鞭子，杨先生的剥削，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座确实不移的天堂！末了虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐没落在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大家的生活，这逼真的描写让我体味到了人力车夫们不可逾越的凄惨命运，让我深远地分解了“天堂究竟是什么样子”。　　祥子的喜剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子范畴人物及人际相关的描写，真实地展现了那个漆黑社会的生活面庞，展现了军阀、奸细、车厂主们的貌寝面庞，以及由他们织成的统治之网对祥子们的遏抑与被遏抑相关的一种变形反映。　　这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在那时，这样的男子少有。她的形象最新鲜。以上。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的语气口吻，在书里是那么活跃。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局，表演的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得练习。　　整部小说说话活跃，文笔刚毅有益，描画出一个个天性明确的人物。可谓老舍先生的代表作，小说里充满着的悲凉发人生省，故事奇异感人。通过它，我们至多能够显露：社会曾是那么漆黑，希望曾是那么迷茫，由于它结果就发生在不久前的中国，发生在那雄鸡病危的年代！7.此日，看看独自莫凭栏。当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘怀一切，目不斜视的态度所感染。　　我一字一句地防备阅读时，好像和高尔基在一路读书。他读得那么一心，把世界上的一切都忘怀了。读到这里，我不由自主想起了自己以前读书的状况。每当父母给我买回旧书或自己借到一本书，我就瓮中之鳖，总是火烧眉毛地阅读。我固然爱看书，但从中获得的收获却极少。为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，忘怀了一切，自己与之相斗劲，我只是看热闹，听说读者文摘投稿。反注意了一些紧要的故事情节，素来不曾写读书笔记；也不曾体味文章的内在；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马看花，不求甚解，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、目不斜视的读书精神是分不开的。同时，高尔基刻意读书的态度，其实600字的读书笔记3篇。不反反教育了我做任何事都要具有刻意的态度。　　莽撞乃凋射的起源，刻意是胜利之法门。我是深有体味的。记得我在这学期数学期中考试时，十分凋射，其原由就是――莽撞。较难的题，一分未扣，学习读书笔记。而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗？唉，莽撞使我频频凋射，我疑心，它难道是我的影子，总与我相伴吗？可此日，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开莽撞的独一法子，就是与刻意交伙伴，对，终于悟出，莽撞并非与我相随，不是总与我结交为友。而今唯有甩掉它，唾弃它才会通向胜利之路待任何事情都要持刻意的态度。　　此日，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对"莽撞乃凋射的起源，刻意是胜利之法门"这句话更深信不疑了。8.很快乐喜爱路遥的启航点——庸俗的世界。他的世界是庸俗的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在庸俗中看到了他的仆人公的不庸俗。歧说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学到达可与大学生举办思想商讨的水平。作者赋予了这小我物各种优异的品德，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是庸俗的人物，这是在这些庸俗的人物里他描写着人道中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的所长就是分解到自己是庸俗的。这点从孙少平身上获得最突出的再现。当他获得调出煤矿离开都市的机缘时，他遴选的是煤矿。这不是又无他有多高的醒悟，而是他对自己职业过的位置的激情和留恋。他遴选了庸俗。孙少平是一个近似于宗教信念的精神至上的搏斗者，不甘于生生活掉队村落中，而又有力调换村落的灾祸实际，他遴选了躲藏，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的搏斗进程是典型的中国掉队村落青年喜剧式的起色。为什么说是喜剧式？中国掉队村落青年的小我搏斗、小我努力的原动力是跳出农门，搏斗方针和理想追求就是成为都市人，改善自我生存条件。而他倾尽青春精神所获得的是都市人所摒弃的、嗤之以鼻的生活方式。他的自尊无非是对这种喜剧式的自我搏斗的自我肯定，努力爱惜搏斗成绩的内向；他的自信无非是对自我艰辛的抵偿式的自我评价；他的自强无非是唤来都市人的同情和同情，可悲的是孙少平永远没有醒悟，而最终落空了搏斗方针，由于他的导师、他的精神之源、他的搏斗原欲、他的青春偶像已从形体上灭失，田晓霞启导他、激发他，乃至不惜以青春为代价激励他，目的是为了唤醒他的人道起色，不致于泯灭在尘土之间，能连结一种高尚追求，竣工人生最大价值，而田晓霞死后，她的精神并没有激发孙少平向上努力，孙少平的人生理想在报仇式的庸俗生活中、在救世主式的职守担负中搁浅在一个颓废的矿工家庭中。孙少平努力用保尔.柯察金的思想支持自己，带给自我搏斗的勇气，但保尔的搏斗方针是改善大家的生存环境，担负的是苏联青年的崇高使命，孙少平呢？他恰恰沉落在为保尔所唾弃的为小我而生、为家族而生羞辱中，孙少平未竟的愿望是为父亲箍几孔窑洞，是典型的“背井离乡”的翻版。是以在搏斗认识上，孙少平已经停顿在双水村农民的自利、闭壅、虚荣之中，他与双水村农民的根蒂区别是他牢记了田晓霞教化，没有去背个褡裢，抓个猪崽儿，而是努力调处了他的都市认识、都市追求、都市形象。中国村落青年的喜剧就在于“出身农门，不甘于农门”，不听从于不均衡的政治经济文明制度分配，这种喜剧的本色是国度制度的颓废。孙少平式的村落青年所努力追求的就是“吃官饭”，将这种“中国式”喜剧归纳得一波三折。
在下谢香柳叫醒！老子小东扔过去@自己做吧，孩纸。。。
老衲娘们踢坏了足球·贫道丁友梅放松~荟萃精神写读书笔记一会儿就完