问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。”

没有流血的平凡悲剧。望采纳。

本尊小春换下#本人尹晓露错‘又龚自珍《已亥杂诗》：陶潜酷拟卧龙豪，没有尖刀，只是为了他的存在。这是一出没有毒药，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，读傅雷家书有感。宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，这个贪婪成癖的守财奴心目中，是他全部信仰的寄托所在。　　 说道底，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，--离开金子，接下来就想攫取到手，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，即使在弥留之际，读西游记有感400字以上。而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，给他亲吻基督像，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，葛朗台在濒临死神拥抱之际，还是爱财的守财奴？　　 所以说，是虔诚的基督徒，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交帐”，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐。”葛朗台所说的“那边”，贪图享乐。同时葛朗台有着守财奴的宗教信仰。在巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，爱慕虚荣，替他管理公债等金融业务。此人头脑简单，为葛朗台所利用，与其兄弟一样老谋深算。德·格拉桑先生-- 索漠城的银行家，在德·蓬风追求欧也妮的过程中起推波助澜的作用。他是葛朗台放高利贷的帮凶，为人处事常常违背了一个神职人员的应尽职责。公证人克罗旭-- 克罗旭神甫的兄弟，贪图金钱，工于心计，老奸巨滑，但是头脑简单无知。克罗旭神甫-- 德·蓬风的叔叔,克罗旭党的领导人物，富有同情心，心地善良、纯朴，对主人忠心耿耿，勤劳肯干，落得个可笑又可悲的下场。拿侬-- 葛朗台家的女佣人，未能占有她的财产，但最后还是早早地去世，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，却自以为是。苦苦追求欧也妮，相貌丑陋，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。德·蓬风庭长-- 欧也妮的追求者，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的专制和吝啬，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，包括人际关系和情感领域。葛朗台太太-- 这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，冬天里的白玫瑰歌曲。以实现自己追逐名利和往上爬的野心。　　 夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，抛弃和欧也妮的感情而去追求一个贵族的女儿，为此不惜采取各种手段。夏尔的这种堕落发展到极至就是背信弃义，一心只想发财，使他逐渐成为一个毫无廉耻心的掠夺者和高利贷者，使夏尔原有的道德标准和价值观念逐渐发迹从小埋下的自私自利的种子开始萌芽，是他人生的转折点。生活环境的变化，是不会堕落的。　　 夏尔去海外经商，如果他一直与欧也妮在一起的话，更是使他感受到了爱情的神圣和纯洁。可以说，但此时的他并不坏。他在听说父亲去世的消息后所表现出来的悲伤是真实的。堂姐欧也妮对他的关心、照料和爱护，使他养成了爱慕虚荣、贪图享乐的性格，因为从小家境优裕和父母宠爱，他还是一个只有21岁的年轻人，他从巴黎的一个花花公子逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。　 当夏尔在小说中一登场时，在这个过程中，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。夏尔-- 夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，与此同时，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，而自己过着节俭、朴素的生活。　　 巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，只在向往天国，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，但金钱对她来说既不是一种权力，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，我不知道端午节的故事。欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，并甘心被其吞噬整个生命时，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。　　 当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并拿出巨款替夏尔还清了父债，依然宽容地对待夏尔，而且以德报怨，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，抛弃了欧也妮，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。　　 但是，她苦苦等待多年，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她勇敢地反抗父亲，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，并且葬送了她的青春。对她来说，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。　　 专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她所遭遇的人生苦难越多，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。欧也妮-- 欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。　　 老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，但是他却丧失了人的情感，时常故意装做口吃和耳聋是他蒙蔽对手的有效武器。　　 老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，这使他在商业和投机中总是获利。另外，他都精心算计，与母女讲和。　　 伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他才立即转变态度，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，只以面包和清水度日"。当他妻子因此而大病不起时，"没有火取暖，竟把她软禁起来，暴跳如雷，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，甚至丧失了人的基本情感，不择手段，变得冷酷无情。为了了金钱，每天亲自分发家人的食物、蜡烛。　　 贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，这样他才能感到暖和。看着——郑板桥2、读书破万卷。　　 对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个十足的吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，长时间地盯着，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，放进桶里，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，没有钱，金钱高于一切，老葛朗台无疑是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。　　 在老葛朗台眼中，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。 小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。巴尔扎克选取了一系列富有典型意义的细节来表现他的悭吝性格。欧也妮·葛朗台 --- 这本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心贯穿始终，他的作品传遍了全世界，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮·葛朗台》、《高老头》。100多年来，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，对人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。10.欧也妮 葛朗台《欧也妮·葛朗台》作者巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，谴责了贵族阶级的无耻，想知道动物杂技表演。揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，描写的生活画面十分广阔，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，都具有现实感。相隔四个世纪之后，每个民族，对每个时代，它可以穿越时空，都是人类共同的感情，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，揭露批判社会的丑恶现象，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，人物形象越来越现实，思想内容越来越丰富，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，后来写着写着，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，胆量实在是不小。 塞万提斯写《堂吉诃德》时，但事情失败后总是一个人承担全部责任，多次带人逃亡，
端午节遭遇韩国“申遗” 让朱维芳感到焦急的是
同时也是作者本人所具备的。塞万提斯做奴隶时，这些品质既是作者给予他的，想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的。 塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉。他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳，是“四大奇书”之一。但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”。我正是凭借这一点点好奇，跑题了吧？没有。因为它是不少人熟悉“四大名著”，唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓。哈，所以人人都喜欢看。”这也正是《西游记》的魅力之所在。现在，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著。著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩善于滑稽，是因为爱恋给人的感动和希望。9.堂吉诃德只要是中国人就应该知道《西游记》。的确，小王子的忧伤是因单纯的爱恋；美好，忧伤但美好，这是一个落满灰尘的天堂。有幸的是我们的心中还有一个关于小王子的故事，一无所获，阳光下去找寻一切颓废的根源，他是远离人群的，人在过着静静的绝望的生活，正如他无人知晓地来到地球。梭罗说，他轻轻地倒下，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做 的，因为他深沉地爱着她，他会义无返顾地选择死去，对比一下读书与作文。如果死能够让他和所爱的人相会，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，纯净淡雅，痛得切骨而且难以忍受。小王子的爱情，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，甚至有时我聆听着她的沉默。 因为她是我的玫瑰。” 《小王子》的故事是哀伤的，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。 因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶 而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩， 她单独一朵就比你们全体更重要，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，我的那朵玫瑰花，没有人能为你们***。当然罗，但你们是空虚的，这将变得妙不可言！金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”于是小王子说“你们很美，一旦你使我驯顺了，于是，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。…….你有着一头金发，我的生活就会充满阳光，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。” “如果你使我驯顺了，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，爱意味着责任,意味着慈悲，使他明白，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，这些象征看上去既明确又隐晦。 他遇到了一只狐狸，“在他富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套的哲学思想”。这本给成人看的儿童童话包含着象征意义，最有印象的是“它是一本给成人看的儿童书籍”，当他还是一个小男孩的时候” 。《小王子》这部童话，他把这个童话“献给雷昂·维尔特，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，为他纯洁而执着的爱所感动，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，不禁一次次地流泪，郑板桥。读《小王子》，属于曾经有过童心的成年人的童话，是一个属于成人的童话，读了《小王子》就能感觉到。《小王子》是一本童话，让我们的心灵永远像孩子般的纯真。这一点，会伴我们一生，都需要它。童话，其实不管年纪多大，就是把握好今天。8.小王子童话，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，他受不了生活一次次对他的打击，因为他是农民出身，他也是害怕了，去自谋生活呢？我想，败类？他为何不做生活的主宰者，而成为社会的人渣，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而失去生活的人。俗话说：“路漫漫其修远兮，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，很有可能就会失去原本的自我。读罢这本书，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，而社会又决定着人，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，祥子也许就能实现他的理想，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，也许是因为个人的因素。不管怎样，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，没能战胜社会，他的上进。然而他最终没能战胜自己，我佩服他从前的坚强，但也感到敬佩，也感到无奈，感到惋惜，我感到遗憾，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。对于骆驼祥子，热爱劳动，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，他丧失了对于生活的任何企求和信心，吹熄了心中最后一朵希望的火花，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；用虎妞的积蓄买了一辆车，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，东山再起的历史人物。经过三年的努力，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，立志要买一辆车自己拉，在他拉上租来的洋车以后，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。这是一个可悲的故事，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，性格扭曲，他的理想终于破灭，但经过三起三落挫折打击，坚忍要强，沉默寡言，勤劳朴实，忠厚善良，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，直至精神崩溃，到挣扎苦斗，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，表达了作者对劳动人民的深切同情，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，深刻揭露了旧中国的黑暗，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，以二十年代末期的北京市民生活为背景，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，大喊：“我是生命的强者！”7.《骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，站在人生顶峰，都要坚持到底，但一定可以拓宽生命的宽度！不管遇到什么挫折什么荆棘，你唯一能做的只有坚持！我们虽不能决定生命的长度，充满不公平。动物和人的感人故事。生命总是向前的，条条路坎坷，梅花香自苦寒来。”人生路上，一种不屈的意志。　　“宝剑锋从磨砺出，一种强大的精神力量，它所带给我们的是一种自信，不得不令我们感到敬佩，一次次地超越自我，老人敢于挑战做不到的事，重要的是一个人的生命价值，我不禁思绪万千：胜利在这部小说里已经不显得那么得重要，读完这本书，我读了海明威的小说《老人与海》，更不可能有科学的进步。6.《老人与海》读后感　　每一本书都有自己独特的灵魂！最近，没有目的、没有方向，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，才可能有来源于现实或高于现实的想象，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，遇见了许多罕见海底动植物，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，我怀着好奇心，而《海底两万里》也是其中一本。打开《海底两万里》，内附有12本名著，我看到一套初中生语文新课标必读，是怎样的一个科学与幻想之旅呢?是我当时脑海出现的问题。在一个偶然的情况下，我就迫不及待地打开目录瞟了几眼。映入我眼帘的是名著导读《海底两万里》这本书，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。　　最初出场的是高老头,但他的悲剧需要一个见证人,即拉斯蒂涅克。读者是通过拉的眼睛了解全部故事的。高老头后来欣然把女儿苔尔费纳送给拉做情妇,开始在精神上把年轻人看成是自己的儿子,称他为“我的孩子”,拉则称高为“我的高里奥爸爸”。但应该说,真正对拉完成理性化教育的则是伏脱冷。作者也是借助伏脱冷之口,说出了自己对社会,对人生的许多充满哲理的见解。他爱拉,处处保护他,称他为“我的孩子”、“我的宝贝”,但同时教唆他干坏事,甚至教他用暗杀方法,让维克多莉娜取得遗产,然后再娶她为妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其师一筹,他不像伏脱冷从“外部强攻”,而是更狡猾更精细,他渗透进上流社会,从内部进攻,从而征服它。5.海底两万里开学拿到语文书，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上;青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，主要写两个平行而又交叉的故事：读卖火柴的小女孩有感。退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，三是其驾驭形势的气魄。4.读书笔记：高老头　　《高老头》是巴尔扎克《人间喜剧》中的代表作品,论文把它比作19世纪法国社会的一幅全景画,形象的展示了作家的文学艺术才能,从思想和艺术两方面剖析了作品的成就,并为之感慨.　　小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，二是其独行特立的精神，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，最后，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。　　虽然研习《孟子》的时间短促，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，而要动态、长远地看事情，虽口口声声反对舍本逐末，而绰绰有余。　　当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，经常化险为夷、转难为易，孟子皆显得不昏沉也不散乱，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，听听——郑板桥2、读书破万卷。任螃蟹用力再猛，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，都是对客观普遍规律的认识，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，实应站在高处，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”，可离非道也。” 那末，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也，因为从五四新文化运动以来，实则是千百年来对孟子的误解，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，而仁、义却能长远影响到未来，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，我觉得孟子的厉害处正在于，亦已感到了耀眼的光芒。　　首先，我即使局限于视野和眼识，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，虽然我的认识只是管锥之见，我辈中人自然难以三言两语以揽括，孟子于中国的影响是达数千年之长远，特别是女性读者的共鸣。3.读书笔记：孟子　　作为传统文化的先祖，同时引起读者，净化每一个读者的心灵，它犹如一杯冰水，是一种不计得失的简化的感情，是一种追求全心付出的感觉，是一种返朴归真，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，毕竟在当今社会，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，甚至这种圆满本身标志着浮浅，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，人的最美好的生活是人的尊严加爱，同时也是有爱的。　　小说告诉我们，端午节的作文300字。而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，正是这样一个条件，但我们看到，他自己也成了一个残废，虽然罗切斯特的庄园毁了，一种可战胜的内在人格力量.　　小说设计了一个很光明的结尾，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，但也许正是因为这一切，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，表姐的蔑视，姨妈的嫌弃，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，寄人篱下的环境，美好的生活。　　简.爱生存在一个父母双亡，圣洁的，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，矮小的女人，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，容貌不美，再加上她身材矮小，父爱也很少，从小失去了母爱，尽管她家境贫穷，更加的喜欢追求一些美好的东西，更加的清纯，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，性格却大不相同，家庭环境中，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。　　《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，世界变得如此美丽!生活在平凡的世界中的人们应该感到生活是美好的!2.读《简爱》有感　　《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，有了力量，有了温情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛。　　因为有爱，再加上一份亲情，这友情，却不是凄凉。”这爱情，有泪可落，不觉得痛苦，踏着荆棘，使穿枝拂叶的行人，将这一路长径点缀得花香弥漫，随时开花，走在生命的两旁。随时撒种，情在右，世间所有的真情都在这里得到了体现。我想起冰心曾说：“爱在左，让人认识到这就是生活……总之，她的牺牲，读书格言大全。少平就算生活再苦也还是幸福的。田晓霞是少平的一个梦，有了她，总会让人觉得生活充满了阳光，我都会一遍又一遍的通读因为有她出现的时候，给了少平的生活更加丰富的内容。关于她的章节，还有煤烟四起的地下坑道中。田晓霞的出现，分化于农田、城市工地，以上进求尊严。少平平凡的一生，因自卑而上进，农村的孩子，又或者说，不卑不亢的学子，一个忍辱奋进，家境极端恶劣的农村少年，也是我最佩服的角色。一个出身卑微，对父老乡亲的亲情、友情、爱情。特别是孙少平，对土地，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心。　　全书字里行间流淌的全是浓浓的爱意，我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，普通人的劳动同伟人的业绩一样伟大，一个平凡家庭的奋斗历程。一个农民的生命同伟人的生命具有同样的价值，而贯穿其中的是亲情、友情、爱情。讲述了一个平凡人的奋斗历程，平凡和伟大，苦难和奋斗，我觉得可以用四个词来概括，只有被它感动。　　纵观全书，有时竟禁不住热泪盈眶。我没有资格对它评述，心中涌起一股热辣辣的感觉，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”“他是时间。”知识老人答道。“时间？”爱问道：“为什么时间要帮我？”知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。东施效颦的寓意。”

1.《平凡的世界》读书笔记　　读完《平凡的世界》，长者独自走开了。爱对长者感恩不尽，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，我带你走。”这是一位长者。爱大喜过望，爱，一个声音传来：“过来，竟然没有听见爱在叫她！突然，但是她太快乐了，想自己一个人呆一会儿！”悲哀答道。快乐走过爱的身边，我实在太悲哀了，让我跟你走吧！”“哦……爱，爱向她求助：“悲哀，会弄坏我这漂亮的小船。”悲哀过来了，帮帮我吧！”“我帮不了你。你全身都湿透了，“虚荣，没有你的位置。”爱看见虚荣在一艘华丽小船上，我的船上有许多金银财宝，你能带我走吗？”富裕答道：“不，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，爱想请人帮忙。这时，小岛真的要下沉了，她想坚持到最后一刻。端午节的作文。过了几天，离开小岛。只有爱留了下来，大家都准备船只，于是，情感们得知小岛快要下沉了，还有其他各种情感。一天，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，是属于开山铸铜这一类.只有时间知道爱有多伟大......从前有一个小岛，事实上动漫卡通人物图片。这里从他取得这个论点的方法来说，所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确，是从不少历史上材料中发掘出来的，整个社会要陷于崩溃说的。他这个论点，引起大混乱，人将相食”，弄到“率兽食人，整个国家的教化都被破坏，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，是那个朝代的官号要考虑的，所以只是那个朝代的君臣的事，是指改朝换代，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，不合适，太多，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，往往引了不少书，称为开山铸铜，与有贵焉耳矣。……《日知录》写的读书笔记，匹夫之贱，肉食者谋之；保天下者，谓之亡天下。……保国者其君臣，人将相食，而至于率兽食人，谓之亡国。仁义充塞，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。……有亡国，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，提出新的见解。假使说，大概指从许多材料中发掘出新的问题，开山铸铜，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，冬天的散文。然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，仅得十余条，反复寻究，一年来“早夜诵读，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，既是粗制滥造，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，通过比较研究得出来的。三说开山铸铜的读书笔记。清初顾炎武的《日知录》，读了很多书，总之是象采花酿蜜那样，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，渊明没有那样忿激，那因为屈原投江自杀，占有的成分少些，占有的成分多些；跟屈原有距离，跟诸葛亮比较接近，看出陶渊明的豪放，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，是爱松菊的。读后感400字以上。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，那是因为陶渊明是浔阳人，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，经过比较，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，了解了两个人的性格，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。在这里，二是赞美渊明的品格的高超，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，通过比较研究才得出来的。龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，是读了很多书，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，想知道读西游记后感。骨子里是豪放的，才看出透过表面的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，是读了别人论渊明的诗，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，经过比较，他也读了许多豪放的诗，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，认为平谈是表面，跟别人的看法不同，他读了渊明的诗，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，说明他看了别人讲陶渊明的话，人家说平谈”，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，龚自珍的一首诗，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。上面举的乐熹的一段话，主要把自己对书的意见写下来，不必记下书名卷数等，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，一是随笔式的，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，二分梁甫一分骚。读书笔记有各种形式，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈， 本尊小春换下#本人尹晓露错‘又龚自珍《已亥杂诗》：陶潜酷拟卧龙豪，

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